学习风水算命

发布时间:2018-12-08 16:31:27

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    风水地理入门知识

    风水一词可有两种解释,一种是比较广义的意义,泛指附近的空间、山、水,树木等自然环境。比如说这里风水真好,真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义,专指阴宅祖坟和阳宅住房。比如说做风水,你家有好风水等。风水会随着时空的变化而改变,没有固定的风水宝地,所谓富人福地,福地富人。

    在地球上,占体积的物质是,就是风、水、地。人类赖以生存的最基本的物质是,也是风空气、水、地土地。所以许先潮多次强调请大家在说风水的时候不要把”地”忘了。在地球上除了由天体进来的物质之外,几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育,当然也包括人类。可见古代人所说的风水,就是泛指地球中的所有物质,风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质空气、水和土和宏观环境天地的学说。根据古人的感知,在大地上除了地和水之外,余下的就是空间,空间里只有风了。古人认为,风和空间和天是联在一体的,风水学中所说的风,既是空气,也代表空间,同时也包含天。风水一词最早出于伏羲时代,太昊伏羲根据自己研创的简易图,推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载:“研地说:-雾水,二风水,三山水,四丘水,五泽水,六地水,少水,八缺水,九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。老子说:-生二,二生,三生万物。就是天,所以有天一生水之说,二就是地,三是,三就是水。把老子这句话翻译一下就是:天生地,天地生水,天地水生万物。

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    地理风水入门要点

    一:观天。

    星体对人的作用。古人十分注重太阳明亮星宿对人类的影响,在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。

    元运年月日时四季,都是由天星循环所形成的,所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的

    所谓堪與,堪天道也,與地道也。有天才有地,有地才有水有万物。观察天,了解天,天光上临,地德,在天成象,在地成形,根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。

    几千年前形成的夏历,和现在一直沿用的农历,其中都有风水师的重要贡献。根据星空的现象来预测人世的休咎,这也是风水学中-种很重要的方法。

    七政四余,轮流当值。天星在时间上也有一系列的程式,这主要表现在天星演禽日课上。

    二:辨质。

    风空气、水、地士的质,对人的作用。这是风水学的基础。

    这里所指的风为人呼吸的空气,水为人吃的水,源头水,土为种庄稼的土、位中的土。因为空气、水、土,是人类赖以生存的最基本的物质,如果风空气质不好、水质不好、质不好则会造成生物不好,引人发病,致人生灾,我想这是谁也不会否认的。

    古代风水师主要有望气闻气等方法以测定空质量,品水养鱼等方法以测定水的质量,捏士尝土等方法以测定土的质量。

    雪心赋云:草繁木茂,水深士厚,就是根据目测定风水土的质量的方法之一。益福堂的实证生气针法文中就有此类方法。

    在古代,科技不发达,风水师只有用眼看,用襣闻,用尝,用手捏,用秤称的原始方法去风水地的质量,到了科学昌明的今天,风水家们如果还抱着这些简单方法不放,不与时俱进

    不进行工具创新,不借助于科学仪器来测量空气质量,水的质量与土的质量的话。甚至有的连这些基础原理视而不见,这些简单方法弃而不用的话,我想,那些风水先贤们在天有灵的话

    会暴怒如雷的,会臭骂我们的。

    三:察形。

    风水地的形貌情意对人的作用。这里所指的风,既是空气,也是空间。水,是由水积累而成的沟渠溪流,江河湖海。地,是由土积累而成的山岗岭脉。后来风水学家把阴阳宅所在位置位后面有直接的称之为龙,其他的山岗称之为砂。

    人类在繁衍生息,治国安民,行军打仗的过程中,发现观察天象,勘察地貌,了解地形,分辨地质非常的重要,关系到人类的存兴衰,的长治久安,打仗的成失败,于是就形成了风水学的原始理论地理。

    四:乘气。

    风水地的气对人的作用。风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在,这种不是空气的气,而是由天地山川空间流通、会聚、孕障、体现出来的一种只能意会,不能言表,不能用罗盘测量的东西。气有吉气凶气中气之分。能意会得这种气,能接收生气,摒弃凶气,柯以达到风水学的境界。所以乘气是风水学的顶尖技术。

    葬书谓“气以生和,气因形来,气以势止,气以土行,气以龙会”“形止气蓄,化生万物”"葬者,藏也,乘生气也。夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中则为生气”是也。推荐阅读:如何选择墓地风水宝地

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    风水地理入门理论

    整体系统原则

    整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。风水学的能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求组合。

    风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肤,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带,若得如斯,是事严雅,乃为上吉。

    ”清代姚延銮在《阳宅集成》卷一《丹经口诀》中强调整体能性,主张"阴宅须择好地形

    背山面水称人心,山有来龙昂秀发,水须围抱作环形,明堂宽大为有福,水口收藏积万金,关煞二方无障碍,光明正大旺门庭》”

    整体原则是风水学的总原则,其它原则都从属于整体原则,以整体原则处理人与环境的关系,是现代风水学的基本特点。

    因地制宜原则

    因地制宜,即根据环境的客观性,采取适宜于自然的方式。《周易卦》提出:"适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜,《史记、贷殖列传》记载:”太公望封于营丘,地泻卤,人民寡,于是太公劝其女,极技巧,通渔盐。”

    地域辽阔,气候差异很大,土质也不一样,建筑形式亦不同,西北干旱少雨,人们就采取居式窑洞居住。窑洞位多朝南,施工简易,不占土地,节省材料,防火防寒,冬暖夏凉,人可长寿,鸡多下蛋。西南潮湿多雨,虫兽很多,人们就采取栏式竹楼居住。《旧唐书南蛮传》日:山有毒草,虱腹蛇,人并楼居,登梯而上,号为干栏。”楼下空着或养家畜,楼上住人。竹楼空气流通,凉爽防潮,大多修建在依山傍水之处,此外,草原的牧民采用蒙古包为住宅,便于随水草而迁徙。贵州山区和大里人民用山石砌房,华中平原人民以土建房,这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。

    是个务实的,因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况,采取切实有效的方法,使人与建筑适宜于自然,回归自然,反朴归真,天人合一,这正是风水学的真谛所在。

    依山傍水原则

    依山傍水是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边依地,这与当时的、捕捞、采摘果实相适应。

    依山的形势有两类,一类是"土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户,三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着祥和的。

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