紫薇八字每日运势

发布时间:2018-11-11 15:26:23

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    第五章知易命理体系

    第一节时空学预测的三大要点

    、正确掌握干支的阴阳属性与作用关系,分析日元旺衰、日元特性,根据时空组合,确定日元的病在何处,药在何方?根据各十神对日元的喜忌,确定日元的富贵贫贱,荣夭寿枯,做到识命,才能谈到预测,我们连命都不识,又何谈预测呢?

    在八字预测中,掌握干支的阴阳属性和作用关系是迈进命理之门的第一步,不掌握这些最基础的命理知识,在以后的学习提高中举步艰难。分析日元旺衰、日元特性、时间、空间的对立更是重中之重,不掌握它对于学习命理来讲,你就是盲人摸象、刻舟求剑、离题。不知五行旺衰,则不知病药喜忌,不能分析日主的人生信息,吉凶祸富,富贵贫贱,六亲状况。大家在以往的学习中,往往不注重易学基础,盲目追求技法,进入命理的死角。故在《滴天髓》知命章中有“预知人间开聋馈,顺逆之机须理会”这一名言。不要小看这两句看似简单的语言,却包涵着极深的寓意。此“顺逆之机”包括日元特性,病药组合,以及行运对命局的阴阳消长。病药组合中的“药”字,指的就是用神,用神存在着两种,气用神与量用神。气用神指的就是调候用神,量用神指的就是生克用神。

    、全面分析八字信息

    全面分析八字信息是检测你对命局判断正确与否有力凭证。利用十神的喜忌病药,根据宫位,干支组合藏干,结合大运、流年对日主的重大信息进行分析,包括财运,官运、事业、婚姻、子女、领导、风水等,可以体现八字全息的风采。

    、命局、大运、流年三者的作用关系与应期

    八字命局是人生的信息库,包含了财运、事业、六亲、疾病、子女、社会关系等信息。而这些信息必须通过大运,流年才能体现,三者的关系是八字预测的灵魂。应期是预测的一个重要环节,不解决应期问题,就不为同样情况的寅卯木运,同样在巳火流年一个应吉、一个应凶。

    命局很重要,它是模拟一个人灵魂的信息储存器,它是静态的,它反应的信息虽然具有固定性,但并不是一成不变,因为这些信息必须有大运的配合方能完成。大运是从月令根据乾坤二造的不同,模拟了地球月令之气的深浅进退,每一步大运都是将静态的命局,假设进入一个新的环境中,在这个新的环境中,要根据不同的命局组合,就会出现新的病药组合。也就是说,行运决定命局的成格、变格。但是大运的性质相当重要,因为命局的病药不同,会出现两种情况,如命局用神为气用神,则与量用神存在差异。大运决定命局的走势方向,流年则决定命局在新的环境中是平衡还是加大失衡,流年在新的大运上起到平衡作用则应吉,流年在新的大运上起到加大失衡的作用应凶。近几年来的命理书籍都在强调大运、流年的作用关系如何重要,流年必须通过大运作用命局,无疑这些不完整的理论,对命理的发展起到阻碍。实际流年对命局的作用并不能受大运的抑制,因为命局、大运都是静态的表现,流年则是动态的表现,一切的吉凶都是有动态决定的。

    第二节用神忌神

    一、用神

    叫用神?在八字中对命局有用之神,使八字趋于理想化,达到平衡的字都可以为用神。

    取用神是综合平衡八字日干的方法,定出格局高低的直接途径。取用神的方法以阴阳平衡为依托,对日干达到模拟平衡的作用。今天规定的用神与过去以往的命书有所不同,应该说是对日干起到平衡的字都为用神。为这样说?过去好多人学习都是以日干旺衰确定用神、忌神,那只能说是最肤浅的道理。在预测中应该说分析旺衰时的用神、忌神,与真正命局的用神、忌神是两层关系。当旺衰确定后由于复杂的作用关系,使命局的字发生质的变化。但是大家一定注意,有些八字不是确定旺衰就能选出用神的,也就是说身弱取印、比,身旺用财、官、伤,说起来似乎有道理,但是在预测中常常失误,为?因为我们忽视了一个的问题,日元的特性与“用神性质”的配合。谈起用神的性质,大家似乎很陌生,因为这个问题始终没有引起大家的注意。在八字中用神有两种性质“气用神、量用神”。气用神就是调候用神、平衡用神,量用神就是生克用神。

    气用神一般的情况下不用考虑日元的旺衰问题,这往往是命局中有两种或三种五行形成对立,而日元又处在弱的情况下,其中一种五行是使日元弱的问题,而命局其它一种或两种五行能够制约使日元弱的五行,此时的命局就具备平衡的条件,日元虽然弱无根,但是它们已经形成阴阳或四象对立的条件,此时的八字不能论从或者是假从,而此时的日元组合,又不能受帮扶。这时只能用两种五行形成对抗平衡,不能用印比直接去帮扶,因为日元组合弱已经不能受生。再者就是调候用神,调候用神一般在夏季、冬季时考虑,这时往往不是特别注意日元的旺衰,而是首先考虑月令的对日元的喜忌,如果月令为忌神先去制约月令的忌神。调候用神一般讲先考虑水,冬天先考虑火这只是片面的,我们必须以不同的八字组合才能确定,有时会出现反调候。这里就涉及“得时不旺,失时不衰”的问题,不一定就是火旺,冬天就不一定水旺。

    量用神是在日元弱,却又能受起生扶的状态下,这样的组合既能制约忌神,又能帮扶日元而用之。这样组合的八字往往都是格局较高,一般相对于旺性与中性的日元,要以量用神为主。

    气用神的得力与否决定日主的精神外观与行为准则。量用神往往决定日元的本身素质与内心环境。在以往的预测分析中,我们都注意旺衰的选择确定量用神,而忽略了气用神的平衡使用。致使在格局选用与确定富贵贫贱、荣夭寿枯时,时验时不验。不光是在命局中,就是在大运、流年中量用神与气用神也存在不同的使用方法。

    用神始终是我们判断吉凶的依据,可是用神的“不变论”是近年易学的误区,用神真的不变吗?这是错误的。因为大运的到来会使原本平衡或不平衡的命局,产生新的平衡点,新的平衡点的产生,就会使原局的用神、忌神发生变化。也就是“喜非永喜,忌非永忌”。在后面的大运章再做讲解。

    “忌神抑制忌神应吉,用神抑制用神应凶。”故对于用神的概念与应用是不同的两个含义,如《滴天髓》中言:“顺来逆去祸之根,逆来顺去福之源”。很明显,古人早就提出了这样的论点,明白这个道理。我总结的喜忌条件是“吉凶作用辩”。现在有些书中提出用神的虚实之说,从分析思路出发,命局的用神确实存在虚实的说法。在《星平会海》气象篇中提到:“今夫立四柱而取五行,定一运而关十载。清浊存驳,万有不齐。好恶是非,理难执一。故古之立命,研究精微,则有体而该用。今之论命,拘泥格局,逐执假而失真。是必观气象规模,乃富贵穷通之纲领。此论用神出处,尽知死生穷达之精微。不须八字,只要五行和气。浪措三元六甲,谁知万绪千端。学者务要钩玄索隐,发表归根,向实寻虚,从无取有。虽命理之理微,于此思过半矣。”大家仔细推敲这段话,就会明白许多道理。把这段话搞通,命理思过半矣并不是夸张。其中“向实寻虚,从无取有”就指出了命局中用神、忌神的有无对信息的影响。如用神不出现,在用神代表的方面不应吉,我个人认为在分析命局信息时,是可以考虑的,但在岁运的作用中没有虚实之说,你已生活在这个空间,这个时空的磁场就会作用你,你还认为这个空间不存在吗?所以岁运虚实之说,肯定是错误的。它们的作用关系,在某种程度上确实存在着不同的情况,但决不是“虚用神逢生应凶,虚忌神逢生应吉。虚用神相同应凶,虚忌神相同应吉”的现象。

    二、忌神

    我们规定,通过命局的作用关系,对日干起到失衡作用的字都是忌神。在以往的论命中,只是围绕用神去看问题分析信息,并没有充分应用好忌神所类化出的易象,再有就是犯了一个至关重要的错误,就是只看表面上的忌神或用神,没有把隐藏的忌神找出。今天我们所要讲的忌神的看法很简单,就是每个起到加大命局失衡的字都为忌神。经过阴阳转化,忌神也能发挥用神的作用,但是这又是不同命局组合所决定的不同结果。

    三、闲神

    在以往的命书之中,好多都提到闲神一词,并且对它有的论点,我们的新体系认为,八字中没有闲神之说,每一个字的存在都能体现它对日干的吉凶信息,所以在八字中没有闲神。

    四、喜非永喜忌非永忌

    从上文我们已经,命局是一个静态不动的时空点,这个点的五行之气就存在一个自身的平衡的点。但是大家一定注意,由于不同时空点的组合,五行的量比就会不同,后者大运的加入就使静态的五行组合出现新的平衡点,这个新的平衡点可能就会使静态命局中的用神、忌神发生变化,原局与行运喜忌就会出现“喜非永喜,忌非永忌”。

    在八字中用神、忌神是相对于某一个阶段而言,并不是永远不变。例如一个身弱用印比的八字,命局中有印星又有财官相生,对行运的变化和用神、忌神的变化,要根据每个大运的不同而作出不同的分析。命局中财官印连续相生,此时的财星已经作为用神。当行至财运的时候为用神大运,在财运的比劫流年,对于原命局是用神出现。但在这个大运出现,反而是忌神,是比劫制财不生官星。同样的八字,也是用印星,没有财官相生,而是财星制印,在财运的比劫流年则应吉,这就是变化。世界上没有绝对好和坏,它的好坏只是对不同利益,不同的时空而言,明白这个道理对预测是很有用处的。

    五、论喜忌干支有别

    从古至今的命书之中,在分析用神、忌神时,都在言某五行为用,说此八字以火、土为用,以金水为用。严格的说这种说法不正确,命局的喜忌,干支是有区别的。由于日元的旺衰属性不同,则决定了日元受生克的程度不同。日元弱极,又不从弱,此时的用神,往往都是气用神的范围,此时我们即使选择了印星为用神,可是干支的用神是有区别的,地支不透只能是制约忌神,不去直接生扶日元,如果天干再透出印星去生扶日元,日元因为弱极不能消化,印星的生扶,则不吉。在分析用神、忌神时,一定要视不同的组合,用神干支分清不可同论。也就是说天干某五行为忌神,地支不一定为忌神。天干为用神,地支不一定为用神,如果不能分清各自的作用喜忌,就会在预测中出现错误。

    例如一个八字天干以印星为用,在这种情况下,则不忌行天干官杀运,而地支没有印星只有比劫,则地支不宜见官运,在预测中必须掌握好原局的干支不同组合,以决定行运的吉凶不同。命书言“八字到手,必须逐干逐支,上下统看。支为干之生地,干为支之发用”即是此理。

    六、节录《穷通宝鉴》五行四时喜忌

    (论木

    春月之木,余寒犹存,喜火温暖,则无盘屈之患,籍水资扶,而有之美。春初不宜水盛,阴浓湿重,则枯损,又不可阳气烦躁,则根干叶萎。须水火即济方佳,土多则损力,土薄则财丰。忌逢金重,克伐伤残,假使木旺,得金则美。

    之木,根干叶枯,欲得水盛,而成滋润之。切忌火旺,而招之患。土宜其薄,不可厚重,厚重反为灾咎,金忌其多,不可欠缺,欠缺不能琢削。重重见木,徒以成林,叠叠逢华,终无结果。

    秋月之木,气渐凄凉,形渐凋败,初秋之时,火气未除,尤喜水土以相滋。中秋之令,果以成实,欲得刚金而修削。霜降后不宜水盛,水盛则木漂。寒露又喜火炎,火炎木实。木多有多材之美,土厚则无自任之能。

    冬月之木,盘屈在地,欲土多而培养。恶水盛而忌形,金多重不能克伐,火重见温暖有,归根复命之时,木病安能辅助。须忌死绝之地,只宜生旺之方。

    (论火

    生月,母旺子相,势力并行。喜木生扶,不宜過旺,旺则火炎,欲水即济,不愁兴盛,盛则沾思。土多则蹇塞埋光,火盛则伤多烈躁,见金可以施,纵重见用才尤隧。

    之火,乘令秉权,遇水制则免之咎,见木助必招夭折之忧,遇金必作良工,得土逐成稼墙,然金土虽为美丽,无水则金燥土焦,再加木盛,太過倾危。

    秋月之火,体休。得木生则有复明之庆,遇水克难免损灭之灾。土重而掩其光,金多则损伤期势。火见木以光辉,徒叠而见有利。

    冬月之火,体绝形亡。喜木生而有数,遇水克以为殃。欲土制为荣,爱火必为利。见金难任其财,无金则不遭害,天地虽倾,火水难成。

    (论土

    生月,其势虚浮喜火生扶,恶木太過,忌水泛滥,喜土比助,得金制木则为祥,金太過仍盗其气。

    之土,其性燥烈。得盛水滋润成,忌火锻炼焦折。木助火炎,水克无石疑。金生水气,妻才有益。见比劫蹇滞不通,如太過又宜木克。

    秋月之土,子旺母衰。金多而耗盗其气,木盛须制伏纯良,火重而不厌。水气而不祥,得比肩则能助力,至霜降不比无妨。

    冬月之土,外寒内温,火旺财丰,金多子秀。火盛有荣,木多无咎,再加比助为佳,更喜身强为寿。

    (论金

    春月之金,余寒未尽,贵乎火气为荣,体弱性柔,宜得厚土为铺。水盛增寒,失锋锐之势,木旺损力,有削钝之危,金来比助,扶持最妙,比而无火,失类非良。

    之金,尤为柔弱,形质未备,更嫌死绝,火多不厌,水润呈祥,见木助身,遇金扶持精壮,土薄最为有用,土厚埋没无光。

    秋月之金,得令当权,火来锻炼,隧成钟鼎之材,土多培养,反有顽浊之气。见水则精神越秀,逢木则斩削施威。金助愈刚,过刚则折,气重愈旺,旺极则衰。

    冬月之金,形寒性冷。木多难施斧凿之,水盛未免沉潜之患。土能制水,金体不寒,火来生土,子母成,喜比肩聚气相扶,欲官印温养为利。

    (论水

    春月之水,性滥滔;在逢水助,必有崩堤之势,若加土盛,则无泛涨之忧。喜金生扶,不宜金盛,即济,不宜火炎,见木而可施,无土仍愁散漫。

    之水,执性归源,时当涸际;欲得比肩,喜金生扶,忌火旺太炎;木盛则泄其气,土旺则制其源。

    秋月之水,母旺子相;得金助则清纯;逢土旺则混浊;火多而财盛;木重而身荣;重重见水,增其泛滥之忧;叠叠见木,始得清平之意。

    冬月之水,司令当权。遇火则增暖除寒;见土则形茂归化;金多反之无义;木盛是为有情;水流泛滥,赖土堤防;土重高亢,反成涸辙。

    附神峰通考雕枯旺弱四病之说

    何以为之雕也?如玉虽为至宝,玉贵有雕琢之;金虽全宝也,而贵有锻炼之力。苟玉之不琢,虽曰荆山之美,则为无用之玉也;金之不炼,虽曰丽水之良,则为无用之金也。人之八字,大概类此。如见官星未曾有伤官,见财星未曾有比劫,见印绶未曾有财星,见食伤未曾有有印绶,若此纯然无杂,不犹未琢之玉,未炼之金乎?大抵天之生人也,盈虚消长之机,未尝不寓也。若四时只有收藏也,必有秋冬焉。又如地理,有龙砂水之美,而来脉又贵有蜂膝鹤邀断续之妙也焉。人之造化穷通寿夭之理,亦贵宜有去留舒配,以取用焉。是以八字贵有雕也。

    雕指的是命局中的某五行为旺神,就需要制约其旺性,如果它的旺性得不到很好的制约,就没有用处,实际就是忌神无制。身弱官杀旺,必要食神制杀,方显其。财旺身弱,必要比劫帮身,才能富贵。食伤泄身太过,必用枭神以夺之。印旺身弱必要财星以制止,方能为我所用。

    何以为之枯也?凤霜之木,春华之至可观焉。旱魅之苗,得雨之机难遏焉。故冲霄之羽健,贵在三年之不飞,惊人之声雄,贵在三年之不鸣。是以清凉之候,恒伸于炎烈之余。和煦之时,每收于苦寒之后。故人之造化,官贵有枯也,行官旺地,贵不可吉。财贵有枯,行财旺乡,财难计数。然又当喜其有根在先,实从花后,但贵其有根而枯也,不贵其有苗而枯也。苟若官星无根,则官从何出?财星无根,财从何生?是以财官印绶,贵有根而枯之病也。或若无根,而自为之枯焉,则亦非矣。是以八字贵有很枯之病也。

    枯指的是命局中弱的五行,某五行地支出现天干不见为枯。如果地支有为根天干不见为无苗。命局有根大运出现为苗,也就是这种五行开始发挥作用。只有有根者,才能茁壮成长,结出硕果。身弱官星苗枯,行官星透出可以发贵。身弱财苗枯,行财运财星透出发财。这里所讲的不是完全绝对,也要看苗在何宫出现,如果出现在死绝之地也是不能为用。

    何以为之旺也?群芳茁长,可观真木之光辉,万物凋零,可识真金之肃杀,是以各全其质,各具其形。若木不木而金不金,旺不旺而弱不弱,则五行之质有亏矣。何以考福也哉?若人之用木也,则宜类聚,斯木性之不杂。若人之用火也,则宜照应,斯火性之不裂。若春林木旺,见水多益壮其神。火炎,见木多愈资其烈。由此区别,则知其所以旺者,当何如耶。然或官星太旺者,宜行伤官运以去其官星;财星太旺者,灾行比劫运以去财星;印星太旺者,宜行财星运以破其印星;日干太旺者,宜行官杀运以制其日主。一理如是,百理皆然。若其旺弱之相参,斯其下矣。是以八字贵有旺之病也。

    书曰“形全者损其有余”就是相对于旺的五行,不是只对日元而言。日元旺,需官杀损其有余,食伤泄气锐气。日元弱官星太旺,以食伤制之。财星旺者,需比劫制去财星。只有病才能用药,八字贵在病药搭配。

    何以为之弱也?雨露不足,则物生为之消磨。血气不充,人身为之赢瘦。天根可蹑,六阳之弱可闻乎,月窟可探,六阴之弱可究也。是以六阳之弱,不至于终弱,而有《临》《泰》之可乘。六阴之弱,不至于终弱,而有《遁》《比》之可托。犹人之命,弱不弱而旺不旺,则何以稽其祸福哉?然虽贵有弱也,则犹恐极弱之无根。故水虽至己为极弱,然已有庚金为水根也。火虽至亥为极弱也,然亥有甲木为火之根也。人之造化,财官印绶,贵有弱也,弱则有旺之基焉。若官星太弱,宜行官旺之乡,财星太弱,宜行财旺之地;日主太弱,宜行身旺之地。然犹畏弱之无根,所谓根在苗先也。弱而有报,则官星虽弱而可致其旺,财星虽弱而可致其强。是以八字贵有弱之病也。

    书曰“形缺者补其不足”就是相对于命局中弱的五行。只有将弱的五行补齐才能达到完美的状态。日元旺,财官印绶弱,贵行运补其弱,焉能不贵。

    这里需要明白命局中四种病的存在形式,不要单一的认为以上四种病是对日元,它是相对于命中出现的所有五行。

    神峰通考损益生长四药说类

    何以为之损?损者。损其有余也。然木生震位,正木气当权也。金产兑宫,正金神之得位。当权者不易资助,得位者不必生扶。假若水又滋土,土又培金。若木有余之病,用金以制之;金有余之病,用火以克之。官星之气有余,则损其官星;财之气有余,则损其财星。璧如人身元太旺为病,当以凉剂通药之剂之也。是以八字贵有损之药也。

    上有四病今有四药,损就是对于命局中旺的五行。木生东方,用金以削剪。金生兑宫,用火以锻炼。那种五行有余就损其有余。

    何以为之益?益者,益其不及也。若木之死于午,若水之死于卯也。不及则宜资助,且如木气本衰,庚辛又来克木也;水气本衰,戊己土又来克水也,则水木不及之病在此矣。益之之理又当何如也?若木之不及,或行水运以滋其根本。或行木运以茂其枝叶。若水之不及,或行金运通其源流,或行水运以广其彭湃。若官星之气不足,则喜官旺之乡;财星之气不足,则喜行财旺之地。璧如人身血气不足,则用温药之剂以补之。是以八字贵有有益之药也。

    益者是相对于弱的五行,某五行弱是命局失衡的原因,我们就需要补其不足,达到平衡。

    何以为之生也?六阳生处,真为生也。如甲木生亥,亥有壬水,来滋甲木也。六阴生处,俱为弱。如乙木生于午也,午有丁火泄木之精英,有己土为乙木之挠屈。又有六阴死处真为死,如甲木死于午,且午中有丁火,泄木真精,己土为之挠屈。且如生之理,形气始分,赤子未离于褓,精华初现,婴儿初脱于胞胎。如木之生于亥,根气犹枯也,未可以木为旺也。如火之生于寅,气焰犹寒,未可以火旺也。又可财官印临于生地,未可以财官印为旺也。凡气之不足,故贵济有生之药也。

    生就是以印星为用,生一般适用于食伤旺与官杀旺的命局,印星既可以治病也可以帮身,一箭双雕。

    何以为之长也?春蚕作茧,木气方敷。夏热成炉,炎光始著。如木临震位,火到离宫。如此帝旺之乡,实不同于生长之位。是以生者长之初,长者生之机也。如财官属木,则长养在寅卯辰之方,此木气方敷也。如是则贵行金运以克之,则与长生之木理不同也。如财官属火,火则长养在巳午未之方,此火气之方炽也。如是则贵行水运以克之,则与长生之火理不同也。走以长生二字,衰旺之不同,故行运有喜生喜克之异。是以八字贵有长之之药也。

    长所指的是身弱行比劫之地。木弱行寅卯辰之地;火弱行巳午未之地;金弱行申酉戌之地;水弱行亥子丑之地。

    深深领悟先人的命理经验,不同时空的旺衰,有不同的病症,则决定了不同的“药神”,损益生长各有所用。时候用损?损那种五行?损多少?情况用益?益的是那种五行?时候可以生?时候可以长?这些取用的方法比较细微,不是简单的旺了就泄制,弱了就扶助。日元弱自坐绝地,不能受补,这是我们只能损旺的五行。日元虽然弱,可是自坐印比,可以受补,这时我们是补助用益用生,不要损,因为帮起日元就可以担起财官,要比损其要好。“无病不为贵,无伤不为奇;格中如去病,财禄两相随”。八字只有病药得当方显富贵。

    第三节判定日干旺衰

    学命理者始终把判断日干旺衰作为重中之重,但是看现在的命学发展已经进入一个误区。似乎必须确定旺衰才能论命,前面我们已经讲过,八字预测的根本在于阴阳平衡、五行流通,日元只不过是一个假设的参照物,其他的五行、十神组合反应日主的人生信息。我们在应用中不要过分的去强求旺衰,是找到失衡点与平衡点。这就需要我们掌握好月令状态,干支的位置、透藏,时间空间的对立存在,四墓库的应用,因为这些都是决定日干旺衰的主要因素。

    (一五行旺衰与十干生旺死绝的应用

    千百年来命书都在论述五行的旺衰与十天干的生旺死绝,就是这两个不同的论点给我们的学习带来的迷惑。在学易的道路上,永远没有康庄大道,它是长满荆棘的泥泞山路,只有我们敢于披荆斩刺,不怕泥泞,才能到达易学的颠峰。

    天干主行其性动,地支主气其性静。看似简单却寓意深广。易学是一门综合学科,上至天文,下到地理,中及人文,可以说无所不含。要学会其预测术不是靠简单的数算,就能实现的,要靠的是扎实的易学基础。人生存在大地上,从上古治水的大禹时代到现在的中华人民共和国,大地没有因为朝代的替换而变化,而在地球上的人群,这个人群的文化,已是无与伦比。这个变化不停的人群,就好比是天干。故在《易经》系辞中说“《易》之为书也不可远。为道也屡迁;变化不居,周流六虚;上下无常,刚柔相易,不可为典要。为变所适。”天干是在模拟流动变化的人,生存在不同空间内的状况。几千年的改朝换代,人类不但是要发展,而且要更好的发展。但是无论怎么提高,我们都离不开大地母亲的养育。同为人我们的富贵、贫穷不一样,为?你处在发展的开发区,他处在偏僻闭塞的山沟中,一个贫穷,一个富有,因为你们生存的空间不同,就出现了贫富的不同。那么天干的旺衰应该是由地支起主要的决定作用,天干起到的是气的导引。

    五行与天干的旺衰关系我们还是从太极图讲起。五行是干支的父母,干支是细化五行的表现,它们与五行具有同类基因,难道到了子女的身体上这种同类基因就消失了吗?五行干支是在表示“气”的变化情况,阴阳两仪而生四象,四象而出五行,阳者木火,阴者金水,界乎阴阳之间者土也。木者少阳之气旺,火者老阳之气旺于夏,金者少阴之气旺于秋,水者老阴之气旺于冬,土者五行之间的平衡过度气,旺于四隅之地。

    地支寅卯辰值令春季,春季木旺,火相,金水土处休囚之地。巳午未值令夏季,夏季火旺,土相,金水木处休囚之地。申酉戌值令秋季,秋季金旺,水相,木火土处休囚之地。亥子丑值令冬季,冬季水旺,木相,金火土处休囚之地。我们看五行的长生,木长生在亥,帝旺在卯,墓于未;火长生在寅,帝旺在午,墓于戌;金长生在巳,帝旺在酉,墓于丑;水长生在申,帝旺在子,墓于辰。

    在五行的长生中,大家一定注意其中木和金的长生点是在异性循环中。水和火的长生是在本性循环中。异性循环中的长生点论相不能论旺,因为木和金,为少阳、少阴之气,它们是阴太极、阳太极的起点,是阴阳四大要素中“阴阳互根”的表现。阴阳的两个交接点在子月和午月,也就是夏至、冬至。少阴金气不是在进入申月马上就会旺,昨天在未月金气还弱,今天已交立秋,金气马上就旺了吗?肯定不是!因为这不符合进退理气的规律。有过农村的易友,一定会注意到,在立夏前,农作物、花草上不会出现露水,在立夏节后,就会出现,并且随着节气的变化,会越来越多,到申月已经是满叶都是露水。这个现象能够很好的反映少阴之气的消长,阴阳互根,阴必从阳中而来,阳必是从阴中而来。木的长生也是同样的道理,冬至后复始,也就是地雷复卦,这时虽然木气已生,但是并不能是已经旺了,而是进气。所以金木的长生只能论进气,不以真旺论。火水的长生是在同气循环之中,火长生寅月,此时冰融燕归,大地复苏,三阳开泰,阳气已经到达坤卦的三爻,此时的温度一天比一天升高,日照时间渐渐增长,自然是火旺的表现。水长生在申,此时少阴之气已旺,天气一天天变冷,气温一天天变低,日照时间一天天变短,自然是水旺的表现。

    这里对于土的长生做一下论述,千百年来有说土长生在申,有说土长生在寅,虽然他们都拿出这样那样的例子,我认为这都不准确。首先我们先看土的性质,土是界于两种五行之间的平衡气,只有当令之时才能论旺,我不赞成火旺土旺的论点。天干有戊己土,实际戊己土的位置是太极图中两个鱼眼,也就是夏至、冬至。戊土是火到金(阳到阴之间的平衡点,己土是水到木(阴到阳之间的平衡点。戊土统领地支的辰土、未土,己土统领地支的戌土、丑土。土的旺衰必须按照四季之月的进退而定,当令得根时为旺,否则为弱。

    十干生旺死绝表,了十干在十二月令所处的状况,以阴生阳死交替为主,来展示的互变规律。以长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养来形容一个事物的形成到终止的过程。在《子平真诠》中,沈孝瞻已指出,十干生旺死绝表,是以地支表示五行阴阳二气的变化过程,非真正的十天干之生旺墓绝。五行虽分阴阳实为一物,甲乙同为木非二物也,为何你生我死。故本体系不采用此表评定旺衰。《子平真诠》第三章论阴阳生死“人之日主,不必生逢禄旺,即月令休囚,而年、月、时、中,得长生禄旺,便不为弱,就使逢库,亦为有根。时说谓投库而必冲者,俗书之谬也。但阳长生有力,而阴长生不甚有力,然亦不弱,右是逢库,则阳为有根,而阴为无用。盖阳大阴小,阳得兼阴,阴不能兼阳,自然之理也”。此体系评定旺衰是以五行长生为依据,配合六十甲子的阴阳属性。

    劫比日伤

    坤例:壬子癸卯癸卯甲寅

    分析:癸卯日元生于癸卯月,以五行旺衰论为食神当令,癸水临弱地。如果以十干旺衰来论,癸水临卯为长生之地,必以旺论。假若以身旺论与日主的实际信息不符。此命身弱因地支子卯相刑,日元不能从弱,命局形成木旺水缩的局面。以木为忌神。食神旺必以印星为用,制木生身,可惜局中不见印星。身弱食伤过旺泄身太过,不是重病缠身就为夭折之命。

    实际此人无学历。庚子大运,庚金印星出现,可是庚金无气,不能生水。戊寅年,忌神寅木出现帮木泄水,水为肾脏,此年查出子宫癌。己卯年,卯木值班,三卯刑伤子水,死亡。

    (二时间、空间是决定旺衰的重要砝码

    大家学易多年是否考虑到八字的四个柱,年、月、日、时四柱之间存在着样的关系?它们各自在起作用?它们各自代表着信息?地支所代表的方位、节气在八字中怎么体现出来?时间、空间是怎么从命局中体现的?因为这些实质性的问题不解决,旺衰的问题就不会很好的得到掌握。

    我们还是先从干支谈起,古人上观天象而得十干,下俯地理而得十二地支。把天空看作一个大的太极,而配于五行,每个五行又有阴阳之分,而得十干,寓意天体十年完成一次公转变化。地支呢?古人发现在一个阴阳循环中,月亮出现了十二次,又结合气候的变化,完善了十二地支。十二地支即代表方位、又代表五行之气与季节的搭配,而且位置与节气相同步。在干、支完成之后,将十干与地支相配合,出现了甲子,每一个天干代表了太极每年的运行位置,地支代表了地球相对应的运行位置。这也是大家一直考虑的问题,为每年都是四季循环?秋冬没有因为壬午年、辛巳年而有所不同。所以八字中的年柱只是起到记载天体与地球运行的相对位置,决定五行旺衰的力量很小。地球公转一周的时间是一年,月令则记载了地球在公转中的位置与气候,八字的月柱是真正的当令之神,它决定五行旺衰的力量比较大。地球自转一周的时间是一天,八字的日柱是记载地球自转的位置,是一个空间概念,它提示了天干正处在的空间环境。时辰则是把地球自转位置的四时表现出来,是真正的当气之神。通过以上分析你会发现,在四个柱中,年柱、日柱决定是位置、空间概念,月令、时辰决定的是气的概念。这就告诉我们,即使同样的字出现在不同的位置,它们就会发挥着不同的意义。把这些思维运用在八字的分析上,就会更形象地看出八字的旺衰来。

    “得时不旺、失时不衰”。得时俱为旺论,失令变作衰看,虽是至理,亦死法也。五行之气流通于四时,虽日干各有专令,其实专令之中亦有并存。这些都是在体现在时间的与空间的对立之中。就拿我们现在周围的事物进行比较,你就会发现空间是可以制约时间(注意:这里的时间概念是指气温的变化的。我们现在之所以在冬季能吃上新鲜的素菜,是因为塑料薄膜温室的出现。它的条件是用塑料薄膜将时间在空间内改变,外面虽然是寒风淋漓,大棚内却是瓜果飘香,这就是空间内的五行变化。炎热的你坐在有冷气的房间内,不会感觉到的炎热,这同样是空间内的时间变化。冬天的哈尔滨冰天雪地,皑皑。而海南却是碧海银浪,人们在享受的沐浴。都是在同一个时间,为会出现相反的事情?这是因为它们虽然时间相同但空间不同的原因。大家可能认为你讲这些对八字确定旺衰有用?很有用。日柱不单是预测的太极点,它实际是看日干所处在空间的对比。就拿甲而言,子月已是天寒水冷,而你正在甲午日,这就是在寓意,甲木生在冬天的海南,如果是生在甲子时,则是水旺用火。如果生在午时,此时则是火旺用水。若我们再换成甲寅时,同样是在午时、子时,你的用神就难确定。大家必须把八字中的时间、空间对立形成图画思维,这对选择旺衰很重要。当日支与月支为同类五行时,表示时间与空间同步。日支与月令不为同类五行时,此时的空间与时间存在差异。你可以想一想,我们是不是有四季如春、四季炎热、四季清爽、四季冰天雪地的地方。如果你把这些问题都能相通,也就真能理解“得时不旺,失时不衰”的真正含义。

    “天时不如地利,地利不如人和”这是古贤的一句话,可是把它用在我们的八字分析上,具有同样的意义。月柱、时柱分别代表着气的进退,也就是天时。而年柱、日柱分别代表着空间、位置,也就是地利。在八字中确实存在着这样的组合,日干虽然不得月令,但并不见以弱论,也就是“得时不旺,失时不衰”的道理。例如:庚申己卯庚寅庚辰,此造东方无根之金,生在卯月财旺,金似弱。哪知年支比劫,年月日时四干连气,又得时辰印星相助,庚金不弱反旺,是天时不如地利。又如:庚申戊寅辛酉甲午此造西方坐刃之金,生在寅月午时,财官之气当令好似弱,现在月干戊土把年柱庚申与日柱辛酉,连成一气,此时辛金不弱反旺,是天时不如地利也。例:乙巳戊子丙午甲午此造丙火生于子月,七杀势旺,但不知丙午日为南方刃地,又得时上甲午,年上乙巳相助,火木势众,丙火反旺,是占人和也。

    在判定旺衰时,大家往往把年月日时四柱通看,这个观点是错误的,即使它们是同样的字出现,而出现的位置不同,则表示的意义就不同。《滴天髓》云“预识三元万法宗,先观帝载与神”。何谓帝载?何谓神?此两句话已经包涵玄机。在判定日元旺衰时,大家往往忽视了日支发挥的作用,日支实际在决定不同五行所存在的空间。比如在午月,天气炎热,那么所有的空间都是那么炎热吗?回答肯定:不是。丙午月壬子日,这就好比炎热的,我正处在有冷气的房间内,生在戊申、己酉时,就表示有源源不断的电力供应。这也是在阐明天时不如地利的道理。大家在判定旺衰时,不利用形象辨证思维去考虑分析四柱的关系,就不能很好的通过旺衰关。

    杀比日食

    例:癸丑丁巳丁酉己酉

    分析:丁酉日元生于丁巳月,比劫当令丁火透出,似乎应该旺。可是细细观看,丁火坐下酉金,生于酉时。虽然是在四月,可是丁火的落宫在酉,又有时上酉金相帮,财的力量已过火的力量。八字中酉金为旺极,丁火相对于财星而言弱,而对于年上七杀癸水而言,就不弱。对于不出现的木更是旺。有人说比劫当令还不旺吗?我没有说火不旺,而是要相对于那种五行来说。

    此命酉金比较旺,就需要损其有余,也就是制掉多余的一个就可以。如果帮日元,帮一个就可以,不要无原则的去帮,帮其不足就可以。岁后进入庚申运,又帮财星,克夫伤子。辛酉运,三酉相见,辛金透出,财星过旺讨饭为生。辛卯年,卯木出现冲酉金,哪知反而受到酉金的反克,死于异乡。

    (三八字的内因病与外因病

    谈到八字的内因病与外因病,还得从上文的时间与空间对比上来区分。我们把时间(月令、时辰上的病称之为外因病,当日支(空间临忌神时称之为内因病。掌握外因与内因,这对我们确定用神很重要。当八字的病在外因,此时的日支肯定就是用神,这个人有良好的素质和能力,只是不得时地,这就需要在以后的大运中制约忌神,只要是制约掉忌神,日元就具备奋发崛起的机会。如果内因有病,虽然时间上为用神,但往往都是难以帮起,因为这个人先天的素质就比较低,即使在大运上得到帮扶,当运过后还是,要穷困潦倒。当一个八字即有内因又有外因病时,这个人既无素质能力又不得天时帮助,这种八字不管遇到多好的运恐怕还是难以扶起的。

    我们必须掌握八字得的是病?才能对症下药,直达痛处。当日支有病时,如果是临比劫为忌神,必须以官杀或食伤为用,但是是用官杀还是食伤呢?这就必须以时空的组合确定。如果是旺极的八字,就不能直接用官杀,只能用食伤泄秀。只有找到病症的死,才能一击而中的,断准吉凶。由于原局的病药搭配不一样,大运的出现会使命局中的病药力量发生变化,也许是病在加重而药变轻,也许是药变重而病变轻,此时必须找准命局病药的失衡点,对症下药。大运的出现会使命局出现新的平衡点,这是需要注意的。

    杀财日伤

    例:辛亥己亥乙卯丙子

    分析:乙卯日元生于己亥月丙子时,地支三水,是印旺身弱的组合,不是从强格。丙火作为调候用神,取卯木化水、己土制水为用,可惜己土无根。八字水旺为病,日支卯木为用,此命所犯的是外因病。只要制约掉多余的水,或者用比劫帮身化水就可以。卯木坐下为用,这个人素质还可以,就是水太旺不能吸收,所以不高(中专。喜财制印,己土虚浮,能力一般,有胆小怕事之象。

    (四位置决定力量

    五行的四个柱中,存在着力量的大小,怎么区分这是一个难题。有的说月令的力量比较大,有的说时辰的力量比较大。这些说法都是不太准确,我根据上万八字的总结和研究发现,并根据命理古籍权威《滴天髓》的预示“预识三元万法宗,先观帝载与神。”八字中日支的力量是的,其次是时辰、月令。当然这些不是选择旺衰的条件,它只能提示我们在相同干支位置不同力量则不同。命局中直接作用于日元的只有三个位置,月干、时干、日支,我们称它为黄金三角。这三个位置在力量的引化与对日元的作用,起着作用。

    枭财日财

    例己丑乙亥辛酉乙未

    分析:辛酉日元生于乙亥月,虽不得令可是亥水不透,乙木虽然坐下亥水不能论旺。辛金自坐强地,自然以旺论。不得令为还旺?我们看一下命局中出现的各个五行水、金、土、木、火,辛酉为日元为位置,是占地利。而亥水虽临月令,但是不透,力量不能显示。乙木生亥月只可论相不可论旺。未中火不透出,也不能论旺。现在旺的只有酉金,这个旺只是相对于静态的命局,大运的进入会打破这种平衡。

    庚午大运,午火与命局中未土连气,火占旺势,火旺损火,不能帮火。辛巳年,火旺克金冲掉亥水,生病破财数万。

    此命应该看出原局中日元只是旺,这种旺只是静态的,大运的进入会对命局中弱的五行帮旺。庚午大运,午未同气,火气偏旺,这个时候需要损火,不能在帮火。亥水相对于酉金弱,不能造成威胁,但是并不能将其制约掉,因为它是命局太极的一部分。

    (五日元的旺衰属性与旺衰性质

    六十甲子作为干支的组合,都具有自己的特性,这个特性则决定着用神的用法,为相同的日干,旺衰相同,不能选择同样的用神?因为它们所处在的落宫不同,此时的日干素质就不同。旺性的干支在八字中出现,旺可以抑制,弱可以生扶,具有担起财官的性质,选择用神时可以气、量用神同时应用。弱极的干支在八字中出现,日干不能受起生扶,选择用神,往往都是气用神的范围。利用喜忌神之间相互抑制,来完成平衡。旺时则自坐用神格局高。中性的干支在八字中,旺则可以抑制,弱则可以生扶。这里我们作个提示,希望易友从这里得到受益,更深层的应用,我们以后再讲。

    旺性日柱的区分:甲寅 乙卯 丙午 丁巳 戊辰 己丑 戊戌 壬子 己未 庚申 辛酉 癸亥

    中性日柱的区分: 乙丑 丙寅 丁卯 己巳 辛未 壬申 癸酉 甲辰 丁未 庚戌 癸丑 丙辰 壬戌 庚辰 丙戌 壬辰 辛丑 壬寅 丙申 戊申 戊寅 乙亥 辛巳

    弱性日柱的区分: 甲戌 丙子 丁丑 己卯 壬午 庚午 甲申 乙酉 丁亥 戊子 庚寅 辛卯 癸巳 甲午 乙未 己亥庚子 乙巳 己酉 辛亥 癸未 丁酉 甲子 戊午 癸卯

    在决定旺衰中,旺、偏旺、旺极、专旺;弱、偏弱、弱极、从弱,都是不同的旺衰形式,因为这些旺衰形式的不同决定了不同的喜忌与行运变化。在最初的学习中我们还讲一些格局,在提高后,不必拘泥格局,以“阴阳病药”为主体。这里我们只其中的几种供大家参考。

    旺:日元干支一气或月令为比劫干支一气,八字的地支有四种五行形成对立之势,此时的日元只是旺。这个旺会随着大运的到来发生变化。旺的概念不只是对日元,它可以对命局中出现的所有五行而言。命局中旺的五行,会随着大运的的变化,变成偏旺或旺极。偏旺、旺极的五行就可以制约旺、弱的五行。

    偏旺:日元干支一气,又得到异性比劫的帮扶或者月令为比劫,时辰、年柱为比肩,此时的日支、时支或者是其它的两个地支不是同一五行,日元为偏旺。 偏旺的日元在行运中不易再行命局中存在的五行,因为此时会与日元形成中和,流年不易在帮扶日元或这种五行,流年不管是帮扶谁都会失衡。如果是命局中没有的五行,在大运、流年上就不怕重复出现。实际日元的旺衰程度决定用神忌神在大运流年的出现形式。以上是对偏旺日元的阐述,那么命局中的其它五行偏旺者,同样需要抑制不能再邦扶。如果大运在继续帮扶偏旺的五行,使之更旺,此时要视变化是泄化还是抑制,如果强行抑制反而引来灾难。

    :日元为中性或者弱性,命局中五行四象对立,由于在力量对比上其它五行占据上风,此时四象对立之势形成,没有一种五行为偏旺时,日元弱。这个弱必须要视大运的的变化才能确定用神。 如果日元旺,其它五行弱,就需要岁运帮扶弱的五行。

    偏弱:日元为中性或旺性,此时的财官伤形成偏旺,那么日元相对来讲只是偏弱。再者日元为弱性,有根不从,或者由于四正、四长生、四墓的力量不同,形成的力量对比,日元只是偏弱,此时一定要看是何种十神对于日元偏旺,或者相对平衡来决定大运的失衡和平衡点。日元偏旺其它五行偏弱,需要帮扶偏弱的五行,损偏旺的日元。

    量化的分析思路:所谓的量化,就是以数学的模式来分析五行的旺衰概念。命局中某一五行一禄一刃都存在时,此五行为偏旺。其它五行具有禄刃一支时,相对于偏旺的五行为弱。出现的五行只有天干,地支不见根气时,为弱极。有余气着,为偏弱。总之大家记住一句话,数量多者旺,数量少者弱,没有者弱极。这些数量的对比,就是我们作为平衡的依据。故曰“损其有余,补其所缺”。

    财伤日财

    例:己巳丙寅乙巳己卯

    分析:乙巳日元生于丙寅月己卯时,木旺,月干丙火透出以年日巳火为根泄木。命局中木火两旺,对于出现的几种五行来讲,木火为偏旺,己土弱。那么对于偏旺的五行就不能再邦扶,对于弱的己土就可以帮扶,不出现的水、金就不同。

    甲子运,子水出现,相对于命局中出现的五行来讲子水弱,那么就需要帮扶水,不要再邦扶木火。辛巳、壬午年,火旺水弱,贪玩学习成绩一直不好。癸未年,土旺克水生病。

    比杀日官

    例:辛亥丁酉辛酉丙申

    分析:辛酉日元生于丁酉月丙申时,辛酉日元偏旺。取亥水泄金为用,亥水在原局中相对金来讲弱。丙丁火无根无气,弱极。

    甲午大运,午火虽然出现但是相对于金还是弱,年上亥水到午运更是弱。辛巳年,午火得到帮扶,可以与金抗衡,可是此时的亥水弱,再逢旺火相冲,不连根拔起,也是受伤严重。自己虽然事业顺利,可是父亲因经济问题招来牢狱之灾。如果不是亥水太弱,就不会受伤。五行之间准守相互平衡的原则,旺者相对于旺者之间应吉,而相对于弱者而是应凶。

    (六选择用神的几种方法

    从上文我们已经八字中的用神有两种形式出现,气用神与量用神。那么它们在命局中有几种表现形式,怎么来完成平衡命局的使命?对于用神的取法不外乎五种情况。

    、扶抑。扶抑格属于平衡取用,日元强者抑制,弱者生扶。这类格局有两种情况,一种是日元自坐强根的旺或日元自坐忌神的弱,也就是内因病。另一种是月令、时辰造成日元旺或弱,称为外因病。这里需要的是内因病外因病的不同决定不同的取用条件。我们常说身弱用印比,身旺用财官伤,这些说法都不正确,它有一定的范围,因为这些都是有日元本身的特性决定。

    才伤日食

    乾造:庚戌己卯丙戌戊戌

    分析:丙戌日元生己卯月,卯木不透,时上戊土透出以三个戌土为根,戊土偏旺泄身太过,丙火弱,月令卯木制土生身为用。命局中土偏旺需要损,木火弱需要生扶。

    乙亥大运,乙木透出制约戊土为用。庚辰年,庚金财旺克乙木、辰冲日支戌,戌中火受伤破财。辛巳年,巳火邦身应吉。

    才官日财

    乾造:癸卯乙丑戊辰壬戌

    分析:戊辰日元生于乙丑月壬戌时,地支土偏旺,月干乙木有气制身为用。命局中土旺,损其有余。水木弱补其不足。

    壬戌运,水无根土又旺,甲戌年,甲木无根,辰戌冲土旺,生意赔钱。年丙子,财星子水出现,土太旺比劫夺财,生意不顺。己卯年,卯木帮扶乙木,旺土得损,平顺。庚辰年,辰辰自刑,辰戌相冲又逢土旺,去逝。

    、病药。病药取用属于对立平衡,我通常把病药取用称之为混沌取用。在病药取用中,我们不必去深究旺衰,只要是找准日元的病处,对症下药,制其病痛之处就是药。

    伤比日食

    例己未丙子丙子戊戌

    分析:丙子日元生于丙子月,子水旺极,丙火弱,丙火弱的原因是子水旺,子水为病,年时未戌制水为药。丙子日元为弱性,月令、日支为忌神,内因病、外因病同时具有,难以受生。现在我们不要先考虑生扶丙火,只要能够抑制使丙火受伤的子水就可以。

    、调候。调候取用一般在夏季、冬季,在选择调候取用时是在用两种五行之气对立平衡,这是往往不去太注重日元的旺衰,实际也就是日元外因病重,以治病为先。金水生于冬季,木火生于夏季,气候太燥太寒时,以调候为急。这里提醒大家不要只认为原局调候,大运也会出现。一般情况下,不要认为冬天用火,用水,有时也会出现反调候的命局,用火,冬天用水。

    财官日比

    例甲子丙子庚辰庚辰

    分析:庚辰日元生于丙子月,水寒金冷,虽有辰土生身,必用丙火调候。月干丙火透出解冻,又得甲木相生,运入南方仕途平顺。

    伤官日杀

    例癸酉丁巳庚子丙子

    分析:庚子日元生于丁巳月,巳旺用水,哪知时上丙子,又有年上癸水坐酉金透出,命局形成水旺,庚金虽然弱但并不能从,局中无木水火形成对立,只能用火不能用水。象这种原局两种五行形成直接对立,如果再在运年相见就不吉。戊午大运,火旺,此时已经形成水火既济之势,壬午年又逢火旺,打破它们的平衡,子午相冲子水受伤,日主生病死里逃生。戊子年,子水旺,冲克午火,午火受伤,此年又遇大灾。

    、专旺。八字之气聚以单一某种五行,日元要么旺极要么弱极,此时只有顺其旺势,就是从格。此时在行运上以顺应旺势为主或泄其旺势,万万不可抑制,否则应凶。专旺有两种形式出现,一是从格,二是虽然旺但不从。例如:甲寅丁卯戊辰甲寅木气专旺只能以从官格论命。甲寅丁卯戊辰辛酉虽然木旺但不从,以身弱伤官制杀为用。

    、通关。八字中两种五行形成对垒时,敌强我寡,这时需要中间化解之神,将忌神转化用神。如命局中财旺身弱,无比劫只有印星,这时的财与印星形成对立,必用官杀从中化解。再如命局官杀旺,身弱无印只有比劫,此时官杀与比劫形成对立,必需要印星从中化解。此通关之意也。

    杀比日印

    例:庚辰甲申甲寅癸酉

    分析:甲寅日元生于甲申月癸酉时,官杀气偏旺,日干以寅木为根,还是弱,应取印星化杀生身。行运丁亥、戊子运,化杀生木,仕途连登。

    (七月令对日干的旺衰影响

    命书云:“得时俱以旺论,失时便作衰看。”虽是至理,但只是表面现象,必须根据八字组合灵活分析。五行之气流行于四时,虽然天干各有旺衰,其实专令之中也有其它五行并存。例如:春木司令,甲乙木旺,而此时休囚之戊己土并不是绝于,只能是气退之时,不能争先。但年、日、时土旺,春土照样生育万物,冬天丙火,官星司令,可是地支中有巳午火为强根,丙火气势炎上,不以衰论。故古语云:“春土何尝不生万物,冬日何尝不照万国乎”。其意不言而明矣。

    “八字日元旺衰”虽以月令为主,而此时年、月、日、时之间亦有损益生克的权力。如年日时值羊刃、禄地,或印比为根不能以弱论,应以旺论。不可专执月令,理在法要活变。当今诸家命书皆以月令作为参照,或用百分比,或用气数多少表示等等不一,都是正确的,只是方法不同而已。但真正讲明白的书并不多见,笔者认为最简单直接的是先贤陈素庵的方法。见《命理约言》“不论得令失时,地支有根印便以旺论”,这种方法十分直接明了,但也并非有根印就判定是旺了,还要看天干、地支之间的损益关系而定。但毕竟给我们一个着眼点,在我们的头脑中形成一个“旺”的概念,在地支中有根就有旺的可能,然后看对日主的旺衰影响,再确定日主是旺还是衰。

    旺、衰、强、弱四字,不可笼统互用,必须分别评定。首看得时为旺,失时为衰,但日干党众过多,印比地支有力,干透帮身,虽不得令亦不可作衰论。故有“虽得时而不旺,失时而不衰”之别。分别评定,其理自明。春木夏火秋金冬水为得时,比劫印星通根扶助为党众,如甲乙木生寅卯月,为得时而旺,而庚辛金透干,地支申酉金旺,又得印助,金土党众结派而木少,或干透丙丁,地支火旺,木必泄气太过,虽得令不以旺论。也就是“得时不旺,失时不衰”的道理。

    所以十天干在评定旺衰时,不要只看月令,而是以组合全面分析。天干虚浮,以地支有根为旺论,否则以弱论。而墓库之说必须结合日干旺衰,日干旺为通根,弱为墓地。评定旺衰记住《滴天髓》地道篇的两句话“坤元合德机缄通,五气偏全定吉凶”。

    学习命理,凡夏水冬火,不看八字组合,不问地支有无印比,便以弱论是错误的。八字论命以组合评定日干旺衰,看才官印食对日干发挥了忌神还是用神的作用,进而才能确定日主真正的旺衰与格局的高低。

    月令是衡量日干旺衰的重要尺度,对日干的影响很大。看月令对日干的作用是生扶还是耗泄克。但在这里大家不要认为月令可以生克日干,它只反映日干在月令中所处的一种状态,并不是决定旺衰先决条件,月令与日干发生作用是有条件的,即使是比劫当令,也有弱的可能。本体系将月令对日干的旺衰影响分三种情况。以下的力量大小只是一个着眼点,并不是决定旺衰的法宝,组合才是决定旺衰的重要依据。月令当令之神的透藏在决定旺衰中,起到至关重要的作用。

    四正之月

    四正之月即子、午、卯、酉月,因其气专,决定日干气的旺衰程度最大,在应用中日元生四正月为印星与比劫相比是不同的,地支再见印比有旺的可能,为财官伤其它地支再见财官伤日干有弱的可能。此时注意位置和天干的影响。

    (日元生于四正之月为比劫时,日支再见比劫,日元以旺论。

    (日元生于四正之月为比劫时,时支再见比劫,此时日元有旺的可能。为这么讲?此时必须看天干的引化才能决定。

    (日元生于四正之月为财官伤,此时的天干虽然生不逢时,但是并不一定弱,此时必须要看日支与时支才能确定。

    (日元生于四正之月为印星,日支再临印星,此时的日元不能以旺论,应该是印旺身弱论。

    食官日官

    乾例:丙申甲午甲子

    分析:甲子日元生于午月未时,此时火旺,日元甲木弱以子水为用。此时的命局中已经具备三种五行对立,火、金、水,火作为忌神,那么平衡火气的金水就成为用神。大家不理解的是日元弱,怎么还用官星?因为此时的病在火,而不在金,金作为水的原神,故以用神论。此命科甲出身,仕至翰林。

    杀食日财

    坤例:戊申甲子壬申丙午

    分析:壬申日元,生于子月得令又得年支申金帮扶,日元旺金水为忌,必以火土为用,故取甲、戊、丙午为用神。大家注意此时的日支申金是中性神,又得午火制约,此命学历大本,就职于国企,戊寅、己卯工作顺利发财,壬午年调动工作。

    才比日官

    乾造:戊戌甲子乙亥庚辰

    分析:乙亥日柱生于子月,水旺不是木旺,只能取土来制水。实际就是印旺身弱,取财损印。在此造中日支亥水与月令子水为同步五行,此时可以考虑时间与空间同步。

    四长生月

    四长生月即寅、申、巳、亥月,因其气不专,决定日干气的旺衰程度较小。

    日干生长生月为比劫,其它地支再见有旺的可能。为财官伤其它地支再见,日干有弱的可能,但必须注意位置与天干的影响。

    、日干生于四长生月为比劫,日支再见比劫,日干以旺论。

    、日干生于四长生月为印,日支再见印,此时日干弱以印旺论。

    (、日干生于四长生月为比劫,其它地支不见比劫,日元以弱论。

    财伤日才

    乾例:壬辰辛亥戊子癸丑

    分析:戊子日元生于亥月丑时,天干金水相生地支水势旺极戊土弱只有从财。这样的组合只有顺旺水之势,不可逆制。早年壬子、癸丑顺其水势无灾。甲寅、乙卯泄其水势名成利随。交丙辰运逆其旺性,事业一败如灰。

    印印日印

    乾例:己酉己巳庚寅己卯

    分析:庚金日干生于巳月官星当令,地支木火旺,庚金弱。幸有年支酉金干透印星,庚金以扶抑格身弱论命。

    四墓之月

    四墓月的旺衰是学习命理者最头痛的,由于四墓月的性质很难把握,必须根据不同的命局组合而定。这里需要的是土就是土,决不会变成另外一种五行。土是两种五行之间的平衡气,当命局阴阳干支都具有时,它是阴阳之间的平衡点。当命局的同类干支,例如:木火、金水存在时,它们又是木火金水之间的平衡点。

    辰月前木气有余,后木气竭火进气少阳土值令。

    未月大暑前火有余气,大暑后火气竭金进气老阳土值令。

    戌月霜降前金有余气,霜降后金气竭水进气少阴土值令。

    丑月大寒前水有余气,大寒后水气竭木进气老阴土值令。

    在这里在此提醒大家,这里的月令力量大小,只是对大家做一个提示。不管月令为何食神和它的力量有多大,都不能直接作用日元。它要作用日元必须经过天干的引化才能发用,在没有天干引化时,不算日支,月令或其它地支要作用日元,必须经天干引化。

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