滴天髓八字算命

发布时间:2019-01-27 11:29:38

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    《滴天髓》是八字命理学的经典之作,在命理学者心中具有崇高的地位,自问世以来,作注者甚多。相传它为宋人京图所著,明刘伯温作注。但也有人认为,实则还是刘伯温所著,当时刘慑于璋之威吓,故托名京图;但清陈素庵认为著者另有其人,只是假托于刘伯温以求流传于后世,这种事情在古代也是不胜枚举。流传于世的各种传抄经任铁樵正本清源、条分缕析、广征博引注解后,形成有代表性的版本,并由此形成今天流行的孙衡甫出版的《滴天髓阐微》和徐乐吾校正、刊行的《滴天髓征义》。前者由《通神论》和《六亲论》两篇组成,共计四卷六十三篇;后者由《通神论》《形象格局》《体用精神》《征验》四大纲组成。

    时人常常将《滴天髓》与《子平真诠》相类比,时期有人就认为“子平典籍首推《滴天髓》和《子平真诠》最为完备”,徐乐吾认为“《子平真诠》明其常;《滴天髓》明其变。明其常,故专重月令······其取用则扶抑日主、扶抑月令之神,以及病药;明其变,故重在气势······其取用之法,则为引其性情、顺其气势、调候、通关,而不限于月令······《子平真诠》者,命理之规矩也;《滴天髓》者,示人以巧也。”故因此有人认为,学八字命理,先读《子平真诠》,待明其基础后,再读《滴天髓》,以求变化。也有人认为《子平真诠》重在月令格局,《滴天髓》重在日主旺衰,不一而足。

    据陆致极先生在《命理学史论》中分析,首先在十天干上,《滴天髓》采用喻象手段,从整体上考察十天干的阴阳特征的差别。喻象即用形象的事物类比难以理解的事物,如将甲木喻为栋梁,乙木为花果,丙作太阳,丁作灯烛······陆先生认为这忽视了命理思维的根本性质,有些天干性质,只可意会不可言传。而整体上的差别如庚金“得水而清”、戊土“水润物生,火燥物病”,这使天干五合等得到了合理化的解释。

    其次,从形象出发,《滴天髓》讨论了八字总体结构的喻象特征。它将八字结构分为独象、偶象、从象、化象、全象五类。独象包括曲直格、炎上格、稼穑格、从革格和润下格。偶象为两神成象,包括相生与相克类型,相生如木火成象、火土成象、土象、金水成象、水木成象;相克如木土成象、土水成象、水火成象、火象、金木成象。从象指全局气势偏旺一方,日干弃命向从,包括从杀格、从财格、从儿格、从势格、假从杀格。化象指化气格,包括甲己化土格、乙庚化金格、丙辛化水格、丁壬化木格、戊癸化火格。全象格是相对于独象、偶象而言,三者及以上为全,从中选取命局的喜忌,由“变”进入“常”。

    第三,除了对八字结构进行分类,《滴天髓》还提出了一系列观察命局的角度或原则,包括清浊、、源流、通关、寒暖和衰旺。清浊为命之最难辨者,“一清到底有精神,管取生平富贵真,澄浊求清清得去,时来寒谷也回春。”“”指八字结构中的真神和假神,“真者,得时秉令之神也。假者,失时退气之神也。”源流者,“何处起根源,流到何方住,机括此中求,知来亦知去。”通关者,一为两神成象,引通其气,如八字己酉、丁酉、丙午、丁酉,火金两神对立成象,故己土为通关之神;二为两神对立,去一留一,如官伤病立,必须用财等。寒暖指寒暖燥湿,为全局之气势而言,需调候为急,“暖燥太过,喜雨露以润之;寒湿太过,宜太阳以暄之。”衰旺包括“衰旺论”和“中和论”,衰旺者,“旺之极者不可损,衰之极者不可益。”中和者,“识中和之正理。”

    附《滴天髓阐微》

    通神论

    、天道:欲识三元万法宗,先观帝载与神。

    、地道:坤元合德机缄通,无气偏全定吉凶。

    、人道:戴天履地人为贵,顺则吉兮凶则悖。

    、知命:要与人间开聋聩,顺逆之机须理会。

    、理气:理承气行岂有常,进兮退兮宜抑扬。

    、配合:配合干支仔细详,定福与灾祥。

    、天干:五阳皆阴丙为最,五阴皆阴癸为至。

    五阳从气不从势,五阴从势无情义。

    甲木参天,脱胎要火,春不容金,秋不容土,火炽乘龙,水宕骑虎,地润天和,植立千古。

    乙木虽柔,刲羊解牛,怀丁抱丙,跨凤乘猴,虚湿之地,骑马亦忧,藤罗系甲,可春可秋。

    丙火猛烈,欺霜侮雪。能煅庚金,逢辛反怯。土众成慈。水猖显节,虎马犬乡,甲来成灭。

    丁火柔中,内性昭融,抱乙而孝,合壬而忠,旺而不烈,衰而不穷,如有嫡母,可秋可冬。

    戊土固重,既中且正,静翕动辟,万物司命,水润物生,火燥物病,若在艮坤,怕冲宜静。

    己土卑湿,中正蓄藏,不愁木盛,不畏水狂,火少火晦,金多金光,若要物旺,宜助宜帮。

    庚金带煞,刚健为最,得水而清,得火而锐,土润则生,土干则脆,能赢甲兄,输于乙妹。

    辛金软弱,温润而清,畏土之叠,乐水之盈,能扶社稷,能救生灵,热则喜母,寒则喜丁。

    壬水通河,能泄金气,则中之德,周流不滞,通根透癸,冲天奔地,化则有情,从则相济。

    癸水至弱,达于天津,得龙而运,化斯神,不愁火土,不论庚辛,合戊见火,化象斯真。

    、地支:阳支动且强,速达显灾。阴支静且专,否泰没经年。

    生方怕动库宜开,败地逢冲仔细推。支神只以冲为重,刑与穿兮动不动。

    暗冲暗会尤为喜,彼冲我兮皆冲起。旺者冲衰衰者拔,衰神冲旺旺神发。

    、干支总论:阴阳顺逆之说,《洛书》流行之用,其理信之有也,其法不可执一。

    天地顺遂而精粹者昌,阴阳乖悖而混乱者亡。

    天全一气不可使地德莫之载。

    地全三物,不可使天道莫之容。阳乘阳位阳气昌,最要行程安顿。阴乘阴位阴气盛,还须道路光亨。

    天生地者,天衰怕冲。

    天合地者,地旺喜静。

    甲申、戊寅,真为杀印相生;庚寅、癸丑,也作两神兴旺。

    上下贵乎情协。

    贵乎同志。

    始其所始,终其所终,富贵福寿,永乎无穷。

    、形象:两气合而成象,象不可破也。

    五气聚而成形,形不可害也。独象喜行化地,而化神要昌。

    全象喜行财地,而化神要旺。形全者宜损其有余,形缺者宜补其不足。

    、方局:方是方兮局是局,要得方,莫混局。

    局混方兮有纯庇,行运喜南或喜北。若然方局一齐来,须是干头无反复。

    成方干添一元神,生地库地皆非福。

    成局干透一官星,左边右边空碌碌。

    、八格:财官印绶分偏正,兼论食伤八格定。

    影响遥系既为虚,杂气财官不可拘。

    、体用:道有体用,不可以一端论也,要在扶之抑之得其宜。

    、精神:人有精神,不可以一偏求也,要在损之益之得其中。

    、月令:月令乃提纲之府,譬之宅也,人元为用事之神,宅之定向也,不可以不卜。

    :生时:生时乃归缩之地,譬之墓地,人元为用事之神,基之定方也,不可以不辨。

    、衰旺:能知旺衰之真机,其于三命之奥,思过半矣。

    、中和:既识中和之正理,而于五行之妙,有全能焉。

    、源流:何处起根源,流到何方住,机括此中求,知来亦知去。

    、通关:关内有织女,关外有牛郎,此关若通也,相邀入洞房。

    、官杀:官杀混杂来问我,有可有不可。、伤官:伤官见官最难辨,可见不可见。

    、清气:一清到底有精神,管取生平富贵真,澄浊求清清得去,时来寒谷也回春。

    、浊气:满盘浊气令人苦,一局清枯也苦人,半浊半清犹是可,多成多败度晨昏。

    、真神:令上寻其聚得真,假神休要乱真神,真神得用平生贵,用若无为碌碌人。

    、假神:参差难辩论,不明不暗受困顿,提纲不与真神照,暗处寻真也有真。

    、刚柔:柔刚不一也,善为制者,但引其性情而已矣。

    、顺逆:顺逆不齐也,不可逆者,其气势而已矣。

    、寒暖:天道有寒暖,生育万物,人道行之,不可过也。

    、燥湿:地道有燥湿,品汇,人道得之,不可偏也。

    、隐显:吉神太露,起争夺之风,凶物深藏,成养虎之患。

    、众寡:强众而敌寡者,势在去其寡,强寡而敌众者,势在成乎众。

    、震兑:震兑主仁义之真机,势不两立,而有相成者存。

    、坎离:坎离宰天地之中气,成不独成,而有相持者在。

    六亲论

    、夫妻:夫妻因缘宿世来,喜神有意傍天财。

    、子女:子女根枝一世传,喜神看与杀相连。

    、父母:父母或降与或替,岁月所关果非细。

    、兄弟:兄弟谁废与谁兴,提用财神看重轻。

    、何知章:

    何知其人富,财气通门户。

    何知其人贵,官星有理会。

    何知其人贫,财神反不真。

    何知其人贱,官星还不见。

    何知其人吉,喜神为辅弼。

    何知其人凶,忌神辗转攻。

    何知其人寿,性定元神厚。

    何知其人夭,气浊神枯了。

    、女命章:

    论夫论子要安详,气静平和妇道章,

    三奇二德虚好语,咸池驿马半推详。

    、小儿:

    论财论杀论精神,四柱和平易养成;

    气势攸长无削丧,杀关虽有不伤身。

    、才德:德胜才者,局合君子之风;才胜德者,用显多能之象。

    、奋郁:局中显奋发之机者,神舒意畅;象内多沉埋之气者,心郁志灰。

    、恩怨:两意情通中有媒,虽然遥立意寻追,有情却被人离间,怨起恩中死不灰。

    、闲神:

    一二闲神用去么,不用何妨莫动它;半局闲神任闲着,要紧之场作自家。

    出门要向游,何事裙钗恣意留。不管与明月,任君策马朝天阙。

    、从象:孤立无气唯有从,依得财官享富贵。(原文缺,此后人按原注意补

    、化象:化得真者只论化,化神还有几般话。

    、假从:真从之象有几人,假从亦可发其身。

    、假化:假化之人亦多贵,孤儿异性能出类。

    、顺局:一出门来只见儿,吾儿成气构门闾;从儿不管身强弱,只要吾儿又得儿。

    、反局:君赖臣生理最微,儿能救母泄天机;母慈灭子关因异,夫健何为又怕妻。

    、战局:天战犹自可,地战急如火。

    、合局:合有宜不宜,合多不为奇。

    、君象:君不可抗也,贵乎损上以益下。

    、臣象:臣不可过也,贵乎损下而益上。

    、母象:知慈母恤孤之道,始有瓜瓞无疆之庆。

    、子象:知孝子奉亲之方,始克谐成大顺之风。

    、性情:

    无气不戾,性情中和;浊乱偏枯,性情乖逆。

    火烈而性燥者,遇金水之激。水奔而性柔者,

    当火土之神。水奔南而软怯。金见水以流通。

    最拗者西水还南。至刚者东火转北。

    顺生之机,遇击神而抗。逆生之序,见闲神而狂。

    阳明遇金,郁而多烦。阳浊藏火,包而多滞。

    羊刃局,战则逞威,弱则怕事;伤官格,清则谦和,浊则刚猛。

    用神多者,性情不常;时支枯者,蛇尾。

    、疾病:

    五行和者,一世无灾。血气乱者,平生多疾。

    忌神入五脏而病凶。客神游六经而灾小。

    木不受水者血病。土不受火者气伤。

    金水伤官,寒则冷嗽,热则痰火;

    火土印绶,热则风痰,燥则皮痒。

    论痰多木火。生毒郁火金。

    金水枯伤而肾经虚,水木相胜而脾胃泄。

    、出身:

    科第迈迈伦,一个玄机暗里存。

    清得尽时黄榜客,虽存浊气亦中式。

    秀才不是尘凡子,清气还嫌官不起。

    异路名莫说轻,日干得气遇财星。

    、地位:

    台阁勋劳百世传,天然清气发机权。

    兵权獬豸弁冠客,刃煞神清气势特。

    分藩司牧财官和,清纯格局神气多。

    便是诸司并首领,也从清浊分形影。

    、岁运:

    休囚系乎运,尤系乎岁,战冲视其孰降,和好视其孰切。

    何为战。何为冲。何为和。何为好。

    、贞元:造化起于元,亦止于贞。再肇贞元之会,胚胎嗣续之机。

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